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(Meta)cine sobre cineastas pioneras: "La espiral maravillosa", de Isabel Medarde

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Pocas películas me han maravillado tanto, y a tantos niveles, en los últimos años como La espiral maravillosa: Una aventura sobre las pioneras del cine (2022), de Isabel Medarde . De entrada, es absolutamente inclasificable: ¿documental?, ¿docuficción?, ¿falso documental?, ¿metacine?, ¿vídeotesis (doctoral)?, ¿vídeo-ensayo feminista? En realidad, es todo esto, además de un prodigio técnico. Empezaré describiendo mis reacciones antes, durante y después del visionado . Confieso que no conocía la película hasta que el grupo de Facebook "Cinefórum Film: Hablemos de Filmin" organizó una sesión sobre ella. Cuando leí la sinopsis, me sorprendí porque nunca había oído hablar de la (presunta) cineasta pionera Leocadia Cantalapiedra, aunque el trabajo arqueológico sobre las mujeres silenciadas en (expulsadas de) la cultura nos regala constantemente nuevos hallazgos ( el último hasta ahora en el ámbito del cine: María Forteza, posible autora de la primera película sonor
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"La isla interior" y exterior de Dunia Ayaso y Félix Sabroso

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La isla interior (2009), la última, y sin duda la mejor, película de Dunia Ayaso y Félix Sabroso (Ayaso fallecería en 2014), cuenta la historia de dos hermanas y un hermano en la treintena, Coral, Gracia y Martín, que habitan una triple cárcel: interior, familiar y geográfica . Cuando he impartido cursos sobre la película (presencialmente en la Sede de la Universidad de Alicante, en marzo de 2022, y online en el curso de creación propia "Ellas empuñan la cámara", en otoño del mismo año), titulé la sesión: "La isla como metáfora de la enfermedad mental, y viceversa". Aquí prefiero hablar de "isla interior" e "isla exterior", enfocándome sobre todo en el segundo aspecto y ―advierto― desde una perspectiva muy subjetiva. 🟣 La isla interior: Gracia, Martín y Coral han crecido en ―y siguen en cierto sentido dentro de― una familia disfuncional a causa de su padre (presuntamente) esquizofrénico Y violador-pedófilo-incestuoso (Celso B
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De lobas, cabras y otras "animalas": Los límites a la resignificación feminista del lenguaje patriarcal

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Dos de mis poemas preferidos de todos los tiempos, y que analizaba en muchos de mis cursos de literatura hispánica en New York University - Madrid, son "La loba" (1916), de Alfonsina Storni , y "Cabra sola" (1968), de Gloria Fuertes . Aunque de estilos muy distintos y escritos con más de medio siglo de diferencia, ambos son poemas de autoafirmación feminista que resignifican vocablos peyorativos aplicados a las mujeres . A raíz de la polémica elección de la canción Zorra , de Nebulossa , para representar a España en el festival de Eurovisión, y la pretensión, por parte de quienes la apoyan, de que la apropiación de ese término insultante supone un "empoderamiento" para las mujeres, me propongo demostrar, tras analizar los poemas de Storni y Fuertes , por qué el caso no es en absoluto comparable  y por qué la canción debería ser retirada . 🟣 " La loba", de Alfonsina Storni Yo soy como la loba. Quebré con el rebaño Y me fui a la
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